Si on se réfère à la doctrine de la non-dualité dans l'hindouisme, l'essence de la Réalité transcende nécessairement la dualité cause-effet qui peuvent être vus comme des "coproductions conditionnées".

Donc dire qu'au fond la Réalité soit sans cause cela est vrai. C'est aussi en philosophie médiévale Maitre Eckhart enseignait que "tout a un pourquoi mais que Dieu, lui, est sans pourquoi". Or, puisque le fond des choses et le fond de Dieu sont un seul et même fond (cad essence) ainsi qu'il l'enseigne ailleurs, alors les choses elles-mêmes sont sans pourquoi lorsqu'au lieu de les envisager en elles-mêmes on les connaît en Dieu (ou dans le Principe si l'on est allergique à la terminologie théologique qui après tout ne fait que procéder d'un point de vu déterminé).

Cela rejoint d'ailleurs l'affirmation "nihiliste" à la toute fin du Parménide de Platon où il déclare que "l'Un n'est pas" et que "si l'Un n'est pas alors rien n'est". D'ailleurs on sait bien que Maitre Eckhart est un auteur qui s'inscrit dans la tradition dyonisienne de St Denys l'Aéropagite, l'un des principaux Pères de l'Eglise nourrit à la philosophie platonicienne comme en témoigne ses différents traités.

On pourrait néanmoins débattre sur ces affirmations, notamment lorsque l'on sait que l'Essence divine, et même plus précisément l'Essence sur-essentielle, transcende jusqu'à la dualité de l'Etre et du Non-Etre. Mais cela nous amènerait à parler du Neti-Neti hindoue ainsi que de la dialectique inhérente au Tétralemme, cad à des choses qui sont trop compliquées pour des gens qui n'ont pas de formation préalable sérieuse en matière de métaphysique.

A noter juste en passant puisqu'on parlait de Nietzsche qu'on considère que se dernier est un anti-métaphysicien car on se fait d'ordinaire une conception limitée de ce qu'est la métaphysique en Occident, conception qui se limite à l'ontologie. Ce qui distingue fondamentalement la métaphysique orientale de celle qui est dominante en occident c'est que si en Occident "l'être est la mesure de la connaissance", en Orient c'est "la connaissance qui est la mesure de l'être" (ce qu'enseignait aussi Maitre Eckhart). Autrement dit, "être c'est se connaître être". D'ailleurs, toute la philosophie moderne est comme une voie qui mène à rebours de la Vérité à cette même Vérité. Ce qu'avait bien compris Nietzsche qui était vraiment un "faux-moderne". On tend a fortement diminué l'influence qu'a eu la découverte des doctrines orientales sur la philosophie allemande du 19ème siècle.