J'essaie toujours de rendre simple mon truc sur l'évolution de l'arabe. Je crois que j'ai trouver un bon moyen de la décrire.

Je vais distinguer la question du dialecte (la prononciation et la morphologie des termes) de la question de la forme (les règles de quelles syllabes sont prononcées).

Ce qui veut dire qu'un dialecte peut avoir plusieurs formes

Je pense donc qu'il existe au 7ème siècle 3 formes

L'arabe normal (qui correspond à la forme que j'ai reconstruite pour le Coran et qu'on trouve dans plusieurs retranscription en grec).
L'arabe soutenu (qui correspond à la forme qui apparait dans une sourate à l'origine, à la prononciation actuelle du Coran et à la FusHa)
L'arabe de la poésie (qui ressemble à celui soutenu, mais avec quelques règles différentes).

Ce qui me permet donc de décrire les différentes manières de prononcer l'arabe.

Le Coran est donc à l'origine en dialecte Quraysh, normal pour une grande partie du texte et soutenu pour une sourate.
La fusHa est un mélange de dialecte basé sur le Quraysh mais soutenu.

Par contre j'ai toujours la même impression que la fusHa n'avait pas d'existence en tant que forme de la littérature à l'époque du Coran. Pour moi l'intérêt de cette forme est de distinguer la longueurs des syllabes (si y'en a pas, autant utiliser l'arabe normal comme on le voit).

A mon avis quand l'Islam s'est propagé, les hommes ont senti le besoin d'avoir une forme plus ou moins unique d'arabe entre les différentes régions et ils on chois l'arabe soutenu du Coran comme base pour celle-ci. J'arrive pas trop à dire quand c'est arrivé, mais vu que le plus ancien récitateur avec plusieurs chaines de transmission qui remontent à lui a enseigné le Coran vers 683 (ibn ul Qa'qa'a à Médine) on peut dire que l'arabe soutenu était déjà utilisé largement à son époque.