La droite et l'écologie
Il existe des points de convergences entre les formes de « gauche » et les formes de
« droite » du phénomène païen. Il y a un intérêt commun pour l'écologie et en particulier pour
l'écologie profonde. Au-delà d'un simple intérêt, il ne faut pas l'oublier, la Nouvelle Droite a
des liens de filiation avec les mouvements écologistes : tous deux reconnaissent parmi leurs
ancêtres les mouvements de réforme de la vie et les premiers alternatifs allemands de la fin du
XIXe siècle, voire des auteurs comme Jünger, qui, pourtant, s'est toujours réclamé d'une
forme d'écologie non réactionnaire comme les premiers cités. En effet, Ernst Jünger n'a jamais
été nostalgique d'un prétendu Âge d'or, contrairement à certaines tendances de la Révolution
Conservatrice qui tentaient de réactiver, réinventer plutôt, le passé préhistorique, largement
idéalisé, de l'Allemagne et qui, pour cette raison, étaient hostile à la modernité. Cependant, il
est important de signaler qu'une partie de ces mouvements est à l'origine des écologistes
actuels. Ces premiers mouvements se sont présentés comme un refus du monde moderne et
industriel qui émergeait alors. Il s'agissait d'une forme de réaction, voire de conservatisme.
L'écologie est une valeur commune, la volonté de retour à un paganisme naturaliste et aux
traditions. En outre, tous les néo-païens ont une conception plus ou moins similaire des
sociétés organiques. La quête de la société traditionnelle est encouragée par la tendance néo-
droitière, mais dans une optique différentialiste toutefois.
Cependant, des a priori existent. Ainsi Bernard Mengal, un responsable néo-païen
belge proche de Robert Steuckers, montre une aversion virulente envers les écologistes de
gauche : « Un bel exemple nous est fourni par l'aspiration de la population à un retour à la
nature. Et bien, ce souhait est habilement canalisé et récupéré par des mouvements pseudo-
écologistes notoirement noyautés par les cliques néo-bolcheviques. Il est alors facile au
Système corrompu d'exclure toutes les autres alternatives proches de la nature, comme par les
fidèles des Ases. Par ailleurs, il est cocasse de voir les écolos de pacotille ‘‘vert'' de rage
quand ils entendent parler de néo-paganisme 1. » Ce point de vue est soutenu par Guillaume
Faye. Ce dernier considère les partis écologistes comme « des imposteurs professionnels » et
comme « un paravent qui dissimule les idées cosmopolites trotskistes2. »
De fait, l'écologie est assez marquée par des thèmes conservateurs malgré l'analyse
faite en 1977 par la Nouvelle Droite qui voyait la prégnance des thèmes marxistes et/ou
gauchistes chez les écologistes des années soixante-dix : la contestation écologique est alors liée à la contestation politique. Mais il est vrai que la plupart des thèmes écologistes ont
appartenu ou appartiennent encore à un univers de référence plus à droite qu'à gauche. En
effet, l'écologie est l'héritière du romantisme plutôt que celle des Lumières. « Que l'on songe,
par exemple, écrit assez justement Charles Champetier, aux vertus de la vie naturelle célébrées
face aux vices de la vie urbaine, à l'idée de nature conçue comme un ordre harmonieux, au
refus du progrès, à la réaction esthétique contre la laideur de la société industrielle, à la
métaphore de l' ‘‘organique'' opposé au ‘‘mécanique'' ou du ‘‘vivant'' face à l'abstrait, à
l'éloge de l'enracinement et des petites communautés...1 » Par conséquent, « [...] la terre
apparaît ici comme donatrice primordiale de l'élément nourricier et ordonnatrice d'un mode de
civilisation traditionnelle que la révolution industrielle n'aura de cesse de transformer en un
‘‘monde perdu'' dont le romantisme eut, le premier, la nostalgie2. Le germaniste Louis Dupeux
a très bien montré cette orientation conservatrice des premiers écologistes/alternatifs allemands
dans son étude consacrée à « La version ‘‘Völkisch'' de la première alternative3 ». Par ailleurs,
Thomas Keller a mis clairement en lumière, dans son étude sur les Grünen, les Verts
allemands, l'importance de la thématique conservatrice dans ce mouvement4.
Par ailleurs, il existe ou a existé des mouvements de la droite radicale se réclamant de
l'écologie dont une revue d'Ecologie traditionnelle, de tendance solidariste, publiée par les
Editions du Trident animée par Jean-Gilles Malliarakis, ayant pour thématique une écologie
liée aux traditions des Indo-Européens, prônant le culte de la nature, les Verts y étant
considérés comme des « niais » défenseurs d'un rousseauisme rêvant d'un environnement
idyllique ; ainsi qu'un groupuscule païen écolo-révolutionnaire : l'A.D.N. (Auto Défense
Naturaliste) qui « se veut résolument ECOLOGISTE, PAÏENNE ? LIBERTAIRE,
FEDERALISTE, IDENTITAIRE, REGIONALISTE, AUTONOMISTE [...]5 ».
Cependant, la pionnière de l'écologie d'extrême droite contemporaine est Savitri Devi
qui, dès la fin de la Seconde Guerre mondiale a professé un discours à la fois néo-païen
(panthéiste), antispéciste, darwiniste social et raciste (néo-nazi) où la nature est divinisée. Elle
qualifie d'ailleurs l'Homme de « mammifère à deux pattes »6. Ce naturalisme virulent se
caractérise par un discours misanthrope à l'encontre de ce qu'elle définit comme les faibles. Il
se détermine aussi comme un réductionnisme : l'Homme perd sa spécificité pour s'insérer de nouveau dans le règne animal. Ce n'est plus un homme mais un animal, en l'occurrence un
« mammifère à deux pattes ».

these_stephane_francois_-_Les_paganismes_de_la_Nouvelle_Droite_-1980-2004-