Ceci. Sur le point de vue de Dawkins, cette critique par Denis Collin ;
"avertis des procédés classiques de construction des supercheries superstitieuses, procédés décrits par le menu dans L'Éthique de Spinoza (Appendice de la première partie). Dawkins comme les superstitieux de l'appendice de la partie I de l'Éthique cherche un ordre finalisé dans la nature : c'est le principe de l'ingénierie inverse (Spinoza se moquait de ceux qui pensaient que les poissons sont faits en vue d'être mangés par les gros et l'herbe en vue d'être broutée par les vaches) mais c'est en vérité de principe que Dawkins va essayer d'appliquer de manière plus subtile.

C'est ici qu'intervient la première abstraction avec la fonction d'utilité et de là tout naturellement on va inventer un être invisible, suffisamment abstrait capable de mettre en œuvre cette fonction d'utilité. Au lieu que l'herbe soit faite pour être broutée par les vaches, c'est le gène de la panse ruminante qui a inventé la vache comme moyen de se reproduire ! Dawkins se ramène à cela ! Si on se place au niveau de la stratégie des gènes égoïstes alors les luttes et les souffrances s'éclairent d'un jour nouveau.

La quantité totale de souffrance qui est vécue chaque année dans le monde naturel défie toute observation placide pendant la seule minute où j'écris cette phrase, des milliers d'animaux sont mangés vivants ; d'autres gémissant de peur, fuient pour sauver leur vie ; d'autres sont lentement dévorés de l'intérieur par des parasites hostiles ; d'autres encore, de toutes espèces, par milliers, meurent de faim, de soif ou de quelque maladie. Et il doit en être ainsi. Si jamais une période d'abondance survenait, les populations augmenteraient jusqu' à ce que l'état normal de famine et de misère soit à nouveau atteint. (op. cit)

Nous sommes soumis à l'ordre des gènes égoïstes qui dictent leur loi et nous ne pouvons rien y faire car, comme l'explique ce passage, quand bien nous pourrions améliorer la situation et diminuer la quantité de souffrance quelque part, l'équilibre naturel ferait bientôt valoir ses droits. Alors égoïsme rationnel, concurrence, fonction d'utilité et ordre naturel immuable : tout le monde reconnaîtra facilement du Alain Minc, du Jacques Attali, du Jean-Marc Sylvestre et autres bourreurs de mou, charlatans et bonimenteurs du capitalisme."