Le solipsisme épistémologique repose sur l'idée que nous ne pouvons être certains que de l'existence de notre propre esprit et de nos expériences immédiates. Tout ce qui est extérieur à cela - la réalité extérieure, les autres esprits, et même les objets physiques - est soumis au doute. Cependant, un solipsiste épistémologique peut envisager diverses hypothèses métaphysiques concernant la nature de la réalité, sans jamais pouvoir les valider avec certitude. Voici une liste des principales hypothèses métaphysiques que pourrait considérer un solipsiste épistémologique :

1. Le réalisme naïf

Hypothèse : Le monde existe tel qu'il apparaît, indépendamment de notre esprit.

Position du solipsiste : Bien que cette hypothèse soit largement acceptée dans la vie quotidienne, le solipsiste la rejette comme incertaine. Il ne peut pas prouver que ce qu'il perçoit est une réalité extérieure objective et non une construction de son esprit.

2. Le réalisme indirect (ou empirisme)

Hypothèse : Il existe une réalité objective indépendante de l'esprit, mais nous ne la percevons qu'à travers les médiations de nos sens et de notre esprit.

Position du solipsiste : Le solipsiste épistémologique peut admettre cette hypothèse comme plausible, mais il ne peut pas la vérifier. Les perceptions médiatisées peuvent tout aussi bien être des illusions ou des constructions mentales.

3. L'idéalisme

Hypothèse : La réalité est fondamentalement mentale. Les objets n'existent que dans la mesure où ils sont perçus par un esprit.

Position du solipsiste : Le solipsiste considère cette hypothèse comme possible, car elle renforce l'idée que toute connaissance de la réalité est subjective et dépend de l'esprit. Cependant, il ne peut pas non plus être certain que tout soit strictement une construction de son esprit.

4. La théorie de la simulation

Hypothèse : La réalité perçue n'est pas la véritable réalité, mais une simulation créée par une intelligence supérieure ou un système informatique.

Position du solipsiste : Cette hypothèse est tout à fait compatible avec le doute solipsiste. Si nous vivons dans une simulation, alors nos perceptions du monde ne correspondent pas à la véritable nature de la réalité, ce qui alimente l'incertitude sur ce qui est réellement « réel ».

5. Le solipsisme métaphysique

Hypothèse : Seul l'esprit du sujet existe réellement, et toute autre réalité est une illusion ou une projection de cet esprit.

Position du solipsiste : C'est l'une des formes les plus radicales que le solipsisme épistémologique pourrait envisager, même si elle n'est pas forcément affirmée comme vraie. Il pourrait envisager que tout ce qui est extérieur à son esprit n'est qu'une illusion ou une projection sans réalité propre.

6. Le rêve ou l'illusion permanente

Hypothèse : Toute la réalité perçue est en fait un rêve ou une illusion, et l'esprit vit dans une condition permanente de tromperie, semblable à un rêve.

Position du solipsiste : Cette hypothèse est considérée comme plausible, car elle explique pourquoi il est difficile de connaître la réalité avec certitude. Les expériences que nous percevons pourraient tout aussi bien être des illusions mentales ou des expériences oniriques.

7. L'idéalisme transcendantal (kantien)

Hypothèse : Il existe une réalité en soi (nouménale), mais nous ne pouvons en faire l'expérience directe, car nous ne percevons que des phénomènes, c'est-à-dire des représentations de cette réalité à travers les structures de notre esprit.

Position du solipsiste : Le solipsiste peut envisager cette hypothèse, mais comme la « chose en soi » est inaccessible, il considère qu'il n'a aucune certitude sur cette réalité extérieure supposée. Cela renforce son doute quant à la possibilité de connaître la réalité objective.

8. Le scepticisme radical

Hypothèse : Il est impossible de connaître quoi que ce soit avec certitude, y compris l'existence d'une réalité extérieure ou d'autres esprits.

Position du solipsiste : Cette hypothèse est directement compatible avec le solipsisme épistémologique. L'idée que nous ne pouvons rien connaître avec certitude, hormis notre propre conscience, est au cœur de la position solipsiste.

9. Le dualisme cartésien

Hypothèse : Il existe deux substances distinctes : l'esprit et la matière. L'esprit est immatériel et capable de percevoir, tandis que la matière existe indépendamment de l'esprit.

Position du solipsiste : Un solipsiste peut envisager cette hypothèse, mais il doutera de la certitude de l'existence de la matière, puisque l'accès à la réalité matérielle est médiatisé par l'esprit. Il ne peut donc pas confirmer que la matière existe réellement.

10. Le malin génie (hypothèse cartésienne)

Hypothèse : Un malin génie ou une force trompeuse pourrait manipuler nos perceptions et créer une illusion totale de la réalité.

Position du solipsiste : Cette hypothèse, envisagée par Descartes, est tout à fait cohérente avec le solipsisme épistémologique, car elle illustre l'incertitude radicale concernant la réalité perçue. Tout ce que nous percevons pourrait être manipulé par une entité extérieure trompeuse.

Conclusion :
Le solipsiste épistémologique ne soutient pas de manière catégorique une hypothèse métaphysique particulière, mais il envisage plusieurs scénarios possibles concernant la nature de la réalité. Ces hypothèses incluent des possibilités comme une réalité matérielle indépendante, une simulation, un rêve ou une projection mentale. Cependant, le solipsiste demeure dans une position de doute, incapable de trancher définitivement sur la vérité de l'une ou l'autre de ces hypothèses.