« Le principe social fondamental de l'éthique objectiviste, écrit-elle, est que (…) chaque être humain vivant est une fin en lui-même, non le moyen pour les fins ou le bien-être des autres. Ainsi, l'homme doit vivre pour son propre intérêt, ne sacrifiant ni lui-même aux autres ni les autres à lui-même. Vivre pour son propre intérêt signifie que l'accomplissement de son propre bonheur est le plus haut but moral de l'homme. »

malaise

« Pour pouvoir vivre en égoïste rationnel, il faut que l'homme se libère de la culpabilité d'oser vivre pour soi qu'inoculent les « adorateurs du zéro », les « mystiques » de l'altruisme et autres « cannibales » - tous ceux qui serinent que « l'égoïsme est le mal » et prêchent le sacrifice de soi aux autres. Pourquoi serait-il moral de servir le bonheur des autres et pas le sien ? »

« Le racisme est la forme la plus abjecte et la plus brutalement primitive du collectivisme. C'est le fait d'accorder une importance morale, sociale ou politique à la lignée génétique à laquelle un homme appartient, et de croire que ses traits intellectuels et caractérologiques sont héréditaires. Ce qui veut dire, en pratique, qu'un homme doit être jugé, non en fonction de son propre caractère et de ses propres actions, mais en fonction de ceux de ses ancêtres.
(...)
Il n'y a qu'un seul antidote au racisme : la philosophie individualiste et son corollaire politico-économique, le capitalisme de laissez-faire.

L'individualisme considère l'homme - chaque homme - comme une entité indépendante et souveraine qui possède un droit inaliénable à sa propre vie, un droit qui découle de sa nature en tant qu'être rationnel. L'individualisme soutient qu'une société civilisée, ou toute forme d'association, de coopération ou de coexistence pacifique entre les hommes, ne peut être atteinte que sur la base de la reconnaissance des droits individuels, et qu'un groupe, comme tel, n'a d'autres, droits que les droits individuels de ses membres.

Ce ne sont pas les ancêtres, les parents, les gènes ou le corps chimique d'un homme qui comptent dans un marché libre, mais un seul attribut humain : l'habileté productive. C'est selon l'ambition et l'habileté productive pro- pres d'un homme que le capitalisme le juge et le récompense en conséquence. »