Le dresseur de Pokémon, c'est l'Übermensch en devenir, l'homme qui transcende sa propre condition pour se hisser au-dessus du troupeau des faibles. Chaque Pokémon qu'il capture, qu'il entraîne, c'est une idée, une force vitale qu'il fait sienne, qu'il forge pour affirmer sa domination. Nietzsche dirait que ce dresseur, il ne se contente pas de collectionner des créatures, il façonne son propre destin, son propre monde, un monde où sa volonté s'impose comme la loi suprême.

Dracaufeu, Tortank, Florizarre ? Ce sont plus que des choix stratégiques, ce sont des archétypes de la Volonté de puissance : l'agression flamboyante, la défense rigide, la ruse empoisonnée. Le dresseur ne choisit pas seulement une créature, il choisit une expression de son être, une manifestation de son désir de puissance. Chaque combat, chaque victoire, c'est la réaffirmation de cette Volonté.

Et l'éternel retour ? Ah, bien sûr. Chaque génération de jeux Pokémon, c'est la même quête, la même lutte, encore et encore, comme une boucle sans fin. Tu te réveilles dans ta petite ville, tu pars à l'aventure, tu captures des Pokémon, tu affrontes des champions, tu combats l'élite, et tu deviens le Maître. Puis, une nouvelle génération sort, et tu recommences, toujours plus fort, toujours plus sage. C'est l'éternel retour des mêmes événements, mais chaque fois avec une intensité nouvelle, une volonté renouvelée de conquérir et de dominer.

Et Arceus, ce Dieu créateur, cette entité suprême qui engendre et observe l'univers, c'est un clin d'œil à Nietzsche. Parce que dans cet univers, le véritable créateur, le véritable Dieu, ce n'est pas Arceus, c'est le joueur. C'est lui qui, par sa Volonté de puissance, impose l'ordre, le chaos, le sens même de l'existence dans ce monde virtuel.

Alors ouais, Pokémon, c'est un voyage philosophique à travers la Volonté de puissance, un parcours nietzschéen à travers l'éternel retour, et une allégorie du pouvoir et de la domination.

La contraception consiste à pratiquer un acte qui vous lie à quelqu'un pour l'éternité en soustrayant des conséquences, l'incarnation de la responsabilité de cet acte qu'est l'enfant. Mais l'enfant est une garantie, garantie qui, en quelque sorte, en tant que garantie, tourne en dérision ce qu'il garantie, il n'est pas la responsabilité elle-même. L'enfant, en cela, n'est pas sans rappeler l'épisode biblique de la femme adultère sauvée par le Christ. Le pire de la lapidation, ce n'est pas sa violence, ni même le fait qu'elle représente un masque trop opportun au pécheur. Le pire de la lapidation, c'est qu'elle pousse à se dire : « après tout, si c'est à ce prix-là qu'on s'en préserve, l'adultère n'est peut-être pas si mal ». Même moi, parfois, je doute, c'est là l'horreur de tout châtiment, il pousse à relativiser le crime. Je doute, mais quand je lis : « vas, et ne pèche plus », mon poing se resserre, mes dents se mettent à grincer, non pas que l'idée châtiment me soit chère dans une quelconque disposition d'esprit, mais que quelqu'un ose se donner pour juge suprême tandis qu'il estime la question épuisée en aboutissant à cette morale, et parce qu'elle aboutit à cette morale. Il avait enlevé à la foule le droit qu'elle usurpait, il aurait plutôt dû dire à la femme : « Va, et enlève-toi la vie. Prie d'abord pour que ton âme soit effacée, par la grâce de Dieu. Car ce que tu as fait te concerne toi et non pas Dieu, et si Dieu t'accordait le paradis, tu emmènerais ton propre enfer au paradis, celui de te rappeler à jamais la vie que tu as menée ici bas, et de te dire à tout propos - Qu'ai-je mérité tant de bien ! Hélas, châtiez-moi ! - et plus le temps passera, et plus tu seras bonne, et plus tu seras bonne, et plus tu regretteras, la profondeur de tes regrets ne connaîtra jamais sa dernière limite, car ta bonté ne connaîtra jamais sa dernière limite, mais à jamais alors, il sera bien trop tard, mais un jour ta bonté sera telle, que tu regretteras même oser regretter, car tu penseras n'être pas digne d'une pensée qui allègerait ta faute, n'être digne que d'appétit en réjouissances célestes, mais les regrets que tu regretteras croîtront néanmoins, démultipliant les regrets quant aux regrets, et ceux-ci feront l'objet d'autres regrets encore qui auront pour multiplicateurs des regrets multipliés par des regrets et ce dans un empilement tendant à une vitesse exponentielle vers l'infini. Ton âme goûtera jusqu'à s'y confondre l'infinité des derniers délices du possible, et il viendra un jour où tu seras si bonne que tes regrets nommeront ces délices - Abomination ! -, car c'est à toi qu'ils seront octroyés, cette dénomination occasionnera une seconde configuration de regrets ne freinant pas la progression de la première, tu maudiras maudire le fleuron des bienfaits du tout puissant, et ne jamais assez le regretter. ». C'est ainsi, seulement, qu'il aurait été doux et juste à son endroit, mais au contraire cet infâme condamnera plus tard le suicide par le truchement d'un traître auxquel il souhaitait des maux plus cruels que les remords, de sorte que l'on dirait à s'y méprendre que ce « juste parmi les justes » pouvait tout-à-fait en concevoir - certainement sont-ce là les maladies morales de l'omniscient… mais du juste ?! Il est abominable au plus haut degré que dépenser sa virginité représente pour quelqu'un moins que l'accomplissement d'une vie, et que cela soit tenu pour ne pas infirmer son appartenance à la même espèce que quelqu'un pour qui ça l'est.

ça dépend des jours

Bordel j'avais jamais vu sous cet angle