L'ontologie de l'épistémè s'auto-institue en un régime de savoir où la doxa s'abîme dans une hypostase autoréférentielle, abolissant la nécessité d'une praxis herméneutique autonome. Dès lors, le sujet cognitif, aliéné par la sacralisation du discours académique, abdique toute velléité d'interrogation pour se fondre dans l'hétéronomie noétique d'un savoir déjà-là, déjà-vrai, déjà-réifié.

Se déploie ainsi une phénoménologie de la réception où le logos magistral opère comme une instance transcendantale, réduisant l'expérience épistémique à une simple incorporation passive d'un donné inquestionnable. L'heuristique se dissout dans l'axiomatique du dogme, et le processus dialectique, en sa dynamique négative hégélienne, se trouve court-circuité par une axiomatisation prescriptive de la vérité.....